Memórias de Porco-Espinho

de Alain Mabanckou

TRADUÇÃO: Paula Souza Dias Nogueira
Editora : Malê – Rio de Janeiro / 2017

de Marilia Klotz

Sobre o Autor

Alain Mabanckou, nasceu em 24 de fevereiro de 1966 (52 anos) na África , especificamente na República do Congo. Estudou direito em Brazzaville e aos 22 anos imigrou para a França , onde fez uma pós graduação em Paris. Possui uma dupla nacionalidade Franco – Congolês que acompanhou toda sua trajetória de vida e suas produções literárias. Na França trabalhou em várias multinacionais antes de se consagrar na literatura. Sua formação passa pelas letras, pela filosofia e pelo direito. Atualmente, mora nos USA e desde de 2002 atua como professor convidado, inicialmente de literatura e escrita criativa na Universidade de Michigan, e posteriormente na Universidade da Califórnia com disciplinas de literatura francófona.

É autor de 5 romances, 6 livros de poesias e vários relatos publicados em diferentes periódicos como o “Le Figaro ” de Paris e “Le soir” de Bruxelas.

Entre os prêmios mais importantes destaca-se  em 1999 o Grande prêmio Literário da África Negra e em 2006 o prêmio Renaudot com o livro Memórias do Porco-Espinho.

Este ano, 2018, participou da FLIP em Paraty – RJ/Brasil, onde falou sobre literatura e linguagem, mas também sobre as tradições da África, da Europa e da América. 

Mabanckou escreveu um livro infantil que conta a história de um menino de 10 anos de idade, cuja vida é marcada por grandes dificuldades, mas sobretudo por um enorme aprendizado sobre a morte. Ele obtém esse ensinamento através da relação que estabelece com  uma estrela.

Suas obras são traduzidas em 15 idiomas e, segundo o próprio autor “Memórias de Porco-espinho” é seu romance mais africano, onde homenageia as crenças, lendas e tradições africanas. Para ele o que interessa é “a face invisível das coisas, pois a realidade só está completa, quando se leva em consideração aquilo que não vemos”. Amplia desta maneira o conceito de realidade para além de uma palpável e objetiva.

Alain Mabanckou , inova as formas tradicionais dos contos africanos, fazendo uma narrativa criativa e irônica ao mesmo tempo o que faz dele, segundo os especialistas,  um dos maiores expoentes da literatura francófona atual. Faz parte de uma geração de escritores africanos que reflete criticamente sobre seu passado, sua herança cultural e, principalmente sobre a questão da identidade , através dos temas do exílio, da imigração, da sexualidade entre outros.

Em geral , os países africanos são vistos no ocidente como iguais e de uma única cultura. Mabanckou, entretanto, através de seus escritos tenta recuperar e resgatar as diferentes culturas  existentes , bem como reconstruir a identidade de cada povo e de cada tribo.

Para além de tudo isso sua narrativa possui toda uma originalidade que vem das línguas orais africanas faladas no Congo que transparece na construção da história , cujo único sinal de pontuação é a vírgula.

Sobre a História

Memórias de Porco-Espinho é a paródia de uma lenda popular africana de que todo ser humano possui um duplo animal, pacífico ou nocivo. Toda história é narrada por um porco-espinho que conviveu intimamente com os seres humanos de onde se autoriza a criticá-los  em seus hábitos e comportamentos, mas sobretudo na mania que todo o ser humano tem de se colocar como o umbigo do mundo, o centro e a auto referência para a busca de suas satisfações e de seus desejos mais obscuros.

No caso, o porco-espinho, que sòmente no final do livro descobrimos que possui um nome – NGUMBÁ , dado por seu mestre, era o duplo de um humano Kibandí a quem devia submissão e servidão inquestionável. Kibandí e o porco-espinho tem o mesmo corpo e só podem existir juntos. Quando o mestre Kibandí morre, o bichano usa o pouco tempo que lhe resta para fazer uma avaliação de sua própria conduta e tentar uma reparação quanto a sua fama de mal.  O porco-espinho executa os sinistros desejos de seu mestre e realiza uma série de assassinatos de todos aqueles que atravessam o caminho de seu senhor. O faz com a ajuda de seus perigosos espinhos. Depois da morte de Kibandí e completamente triste pelo ocorrido, o porco-espinho senta-se aos pés do BAOBÁ ( árvore grandiosa e milenar típica do continente africano) e passa a contar-lhe sua história pessoal. Essa narrativa parece ter uma dupla função, não apenas reparar sua fama de mal, como encontrar sua própria identidade diferente daquela colada em  Kibandí. Parece buscar uma possível diferenciação. O EU e o OUTRO até então misturados, com o advento da morte e consequente separação, ocorre um corte neste prolongamento imaginário.  Na prática de 100 homicídios exercidos pelo animal  porco-espinho à mando do humano Kibandí, cabe a pergunta : “Quem entre o homem e o animal é verdadeiramente a besta? ”

Não é demais lembrar que o Porco – espinho nascido como duplo nocivo de seu mestre Kibandí, morre como duplo pacífico na busca da realização dos sonhos mais comuns ligados à sexualidade, a afinidade com um outro par, com sua descendência e com a transmissão de valores éticos e morais. (pg 126).

A história é rica em metáforas e significados o que nos permite uma série de leituras e interpretações.

Gostaria de acrescentar a propósito do “ duplo “ que no desenvolvimento infantil existe um momento, onde não raro a criança inventa um amigo imaginário com quem dialoga, mas só ele vê, pois é invisível aos outros.  É o duplo de si- mesmo que surge para realizar no imaginário, na fantasia, tudo aquilo que a criança, não pode ou não consegue fazer na realidade.

Da mesma forma que no livro o duplo nocivo de Kibandí só aparece aos 10 anos de idade e mediante um processo particular (espécie de ritual) no desenvolvimento infantil esse duplo também não está presente de saída. Faz parte de uma construção subjetiva humana e dos processos de recalcamento inconsciente. Alguns desejos que não podem ser satisfeitos na realidade são deslocados para esse outro lugar simbólico, digamos para esse duplo de si mesmo , conhecido e desconhecido de todos nós ao mesmo tempo.

A importância das leis encarnadas nas figuras parentais e de autoridade, sejam no mundo humano ou animal são extremamente importantes e determinantes para o aparecimento desses outros “duplos”.  A Bíblia, por exemplo é uma referência à essas leis sagradas que aparece na história como a representação daquilo que se pode e o que não se pode fazer. (pg 15).

Finalmente, dentre as inúmeras associações que se pode fazer nessa  história,  a questão da morte, para mim, coroa toda a busca de sentido para a vida, sendo que é nesse momento da morte de Kibandí que o porco-espinho realiza seu processo de significação e de sentido missionário acerca da sua vida.” A palavra diz ele, nos salva do medo da morte ! “ Extraímos , portanto a importância da fala do porco espinho e da escuta acolhedora e silenciosa do Baobá tal qual de um psicanalista num processo analítico com seu analisando.

Gostei e recomendo a leitura!!!