O Senhor das Moscas

de William Golding

por Priscila F. Costa

O Senhor das Moscas é o primeiro romance do poeta e escritor inglês William Golding. Escrito em 1953, foi rejeitado por uma série de editoras e depois de publicado, em 1954, não recebeu boa acolhida do público. Mas aos poucos foi ganhando espaço no universo literário e tornou-se leitura obrigatória entre jovens estudantes em vários países. Ganhou duas adaptações para o cinema: uma em 1963 e outra em 1990.

            O livro e considerado um thriller psicológico, ou ainda um romance de caráter subjetivo que tem como tema central o surgimento do mal no ser humano como algo inerente, independente da idade ou do meio social onde este vive. A história, contada por um narrador onisciente e onipresente, se passa durante da Segunda Guerra Mundial - que serve, também, como pano de fundo para o que virá acontecer - e trata da sobrevivência de um grupo de meninos na faixa de 6 a 13 anos, alunos de um colégio interno, que se veem presos em uma ilha deserta no meio do Oceano Pacífico após a queda do avião que os lavaria de volta pra casa. Passado o susto inicial, tudo parece correr bem e a alegria predomina entre o grupo: não há aulas, nem professores, nem pais, estão em plenas férias num paraíso tropical. A ilha oferece em abundância frutas e água, o que garante em parte a sobrevivência dos meninos, e alguns deles tentam se organizar para construir abrigos que os protejam das tempestades e lhes deem uma relativa segurança durante a noite.

 A história se desenvolve, principalmente, em torno de seis personagens: Ralph, Jack, Porquinho, Simon e os gêmeos Sam e Eric.  Ralph é eleito o líder do grupo e por sugestão de Porquinho convence aos demais da necessidade de se manter sempre acesa uma fogueira no alto da montanha para avisar os possíveis socorristas de suas presenças na ilha. Imbuído de um espírito democrático, Ralph preocupa-se com o bem estar do grupo e procura tomar decisões que sejam melhor para todos. Divide as tarefas e estabelece objetivos para os demais; Adota a concha como símbolo de igualdade e de ordem e tenta colocar em prática regras cotidianas, com comportamentos socialmente esperados e com padrões éticos e morais aceitáveis. Mas acaba se dando conta que nem todos os elementos do grupo possuem a mesma motivação. Porquinho, um menino gordinho, inseguro, míope e asmático, que desde o início é ridicularizado pelos colegas e rejeitado por Jack, é, de fato, o mais inteligente do grupo. Capaz de agir e pensar de maneira lógica, se torna a inteligência por trás das decisões de Ralph. Jack, um garoto belicoso e provocador, logo se mostra um oponente obstinado às decisões do líder Ralph. Não quer passar o tempo construindo abrigos, pois prefere caçar os porcos que habitam a ilha para que possam ter carne para se alimentar. Forma em torno de si o grupo dos caçadores. Simon é um tipo bom companheiro, prestativo, e que tem necessidade constante de verificar a veracidade dos fatos; quando se vê tomado por grande tensão psíquica, em função do medo e do alto grau de agressividade no grupo, desenvolve visões alucinatórias de caráter místico. Sam e Eric juntos fazem um só. Pensam e agem de maneira idêntica, seguem à risca as determinações do líder – seja ele Ralph ou Jack; não emitem opinião própria e tendem a seguir a maioria.

            Com o desenrolar da história a tensão cresce entre os garotos. O grupo se divide: a maioria segue Jack que então se opõe abertamente à liderança de Ralph e institui pra si o papel de líder cruel e controlador. Estabelece o rosto pintado como marca de pertencimento ao grupo; é esta marca que separa os selvagens dos civilizados. Jack aliena o grupo emocionalmente e diante do medo que os demais sentem, oferece-se como protetor. Ralph vai ficando cada vez mais isolado, pois apenas uma minoria fica ao seu lado, até que, finalmente, só pode contar com a companhia de Porquinho.

O medo toma conta de todos, alguns tem pesadelos à noite, e surge no grupo uma estranha sensação de estarem sendo observados por uma figura sinistra e maligna. O imaginado monstro, que nada mais é que um paraquedista que caiu nas proximidades da ilha, é visto primeiro saindo do mar e se arrastando pela praia em direção à mata densa. Tempos depois, está morto no alto da montanha com uma “capa esvoaçante” – o paraquedas inflado pelo vento - o que leva a limites quase insuportáveis a insegurança e a sensação de pânico dos meninos, sobretudo dos bem pequenos.  Jack, apesar do medo que também sente, já não acredita na possibilidade de resgate e aproveita-se dessa situação para exercer mais domínio sobre os companheiros. Tomados pelo sentimento de desamparo e “protegidos” pela pintura no rosto, só lhes resta seguir o novo líder e reagir com intensa agressividade contra os “inimigos”, isto é, contra todo aquele que não está de acordo com o grupo. Atrás das pinturas eles se sentem libertos da vergonha e das imposições sociais e dão livre expressão ao ódio e à selvageria.

            Instituem, então, a figura do Senhor das Moscas, colocando a cabeça de um porco em uma estaca de madeira que é enfiada no chão. A cabeça com os dentes arreganhados num sorriso malévolo e pingando sangue está coberta de moscas. Enquanto alegoria da figura do diabo, senhor das moscas é a tradução literal do nome hebraico Ba’al Zebub ou Belzebu. Ba’al Zebub era o deus dos filisteus e foi transformado em príncipe dos demônios por hebreus e cristãos.

 Esse ídolo macabro provoca no bando de Ralf um transe tal que eles passam a girar em torno da cabeça numa espécie de dança ritualística, repetindo de maneira ritmada: Mata o monstro! Corta a goela! Espalha o sangue! Um impulso assassino parece tomar conta dos garotos. O primeiro a ser morto pelo grupo de caçadores é Simon, que é confundido com o monstro que teria descido da montanha. Depois, Porquinho é morto e perseguem Ralph, também com o intuito de eliminá-lo. Tentam encurralá-lo e para tanto colocam fogo na mata, o que provoca uma grande queimada que chama a atenção de um navio que passava nas proximidades. Ralph consegue chegar à praia e cai aos pés de um oficial que veio ver o que estava provocando o incêndio. Porquinho tinha razão, o fogo e a fumaça eram a única forma de conseguir resgate. Ralph olha para o oficial sem dizer nada. “Por um instante teve a visão passageira do estranho encanto que sentiu naquelas praias num primeiro momento. Mas a ilha estava toda chamuscada como um pedaço de madeira morta – Simon tinha morrido – e Jack... As lágrimas começaram a correr, e Ralph foi sacudido por soluços. Entregou-se a eles pela primeira vez na ilha; espasmos violentos, trêmulos, de dor, que pareciam retorcer todo o seu corpo. Sua voz se elevava debaixo da fumaça negra diante da ruína calcinada da ilha; e, contagiados por aquela emoção, os outros meninos também começaram a soluçar sacudindo o corpo. E no meio deles, com o corpo imundo, o cabelo emaranhado e o nariz precisando ser assoado, Ralph chorava o fim da inocência, as trevas do coração humano, e a queda no abismo do amigo sincero e ajuizado chamado Porquinho.”

O livro de Golding foi escrito num momento em que o mundo ainda tentava exorcizar os horrores da Segunda Guerra Mundial. Ao relatar a selvageria que toma conta de um grupo de crianças bem nascidas e educadas segundo os finos padrões éticos e morais ingleses, o autor demonstra sua descrença na bondade humana e no senso de solidariedade com o semelhante, e desenha um retrato profundo do caráter humano e da relação entre o indivíduo e a sociedade, apontando para o aspecto maligno inerente aos homens. O mal não nasce no homem em função das condições impostos pela vida, mas faz parte de sua essência e se manifesta quando as circunstâncias assim o permitem. O mal no coração do homem faz parte de sua natureza, é-lhe natural, o que faz com que nas situações limite, sejamos todos bárbaros; o primitivismo aflora e as paixões predominam. Como diz Saramago, o homem é o único animal que mata o seu semelhante com requintes de crueldade.

Inúmeros comentários sobre o livro foram feitos com base nas teses de Thomas Hobbes, que considera que o que organiza as paixões humanas é o medo da morte. Segundo este autor, sem a presença do estado         que vem ocupar o lugar de autoridade organizadora, os homens não conseguiriam ordenar a vida social e viveriam na mais profunda barbárie – Homo homini lúpus, o homem é o lobo do homem. Daí a necessidade do Contrato Social, de um pacto que tem por objetivo proteger os mais fracos. Desta maneira surge, então, o
Estado.

Para Freud, o processo civilizatório do homem começa com um assassinato – o do pai primordial. Isto dá aos filhos a consciência de que possuem força para fazer qualquer coisa com o seu semelhante e consequentemente que cada um deles é um possível tirano. Surge, então, a necessidade de leis que permitam que a comunidade se organize e que evitem que os irmãos matem uns aos outros. As leis – simbólicas e outras – vêm regular toda a impulsividade humana – lembremo-nos dos dez mandamentos – e com isso interdita, também aquilo que é considerado o propósito da vida, a saber, a busca da felicidade, que, de certa forma, estaria relacionada com o livre realização dos desejos. Os impulsos primitivos, selvagens e maus da humanidade não desaparecem do indivíduo, mas persistem, embora em estado reprimido, no inconsciente e aguardam as oportunidades para se tornarem ativos mais uma vez. Além disso, Freud considera que nosso intelecto é algo débil e dependente de nossos instintos e afetos, e que todos nós somos compelidos a nos comportar inteligente ou estupidamente, de acordo com as ordens de nossas atitudes (emocionais) e resistências internas.

À medida que a lei falha ou deixa de existir, tais impulsos têm toda a chance de vir à tona. É isso que vemos acontecer na ilha. Ali não existem adultos, estão longe de normas, regulamentos e leis. A isto vem associar-se o medo do desconhecido e a falta de perspectiva de voltar à vida de antes. Então a violência toma corpo.

 Notemos que há um paralelismo com o que acontece nos períodos de guerra, quando a lei é, igualmente, posta de lado. As crueldades e as injustiças praticadas, bem como a manipulação dos povos são agora da alçada do Estado.  Na história da humanidade o poder é conquistado e mantido com a violência. A finalidade é subjugar o adversário, tirando-lhe a vida ou dominando-o pela escravidão. A disputa pelo poder é um dos estopins da desordem que se instala, tanto na ilha, quanto nos conflitos entre as nações. Só nos resta, então, encarar a dura verdade de que a violência é coisa humana; por mais hedionda e animalesca que seja, continua sendo humana.

O livro ilustra, ainda, todo o universo masculino. Só posso então repetir, então, o nome de um site que encontrei na internet: É LIVRO PRA MACHO. (Felipe Laredo).